río carnaval
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Parcela 2022

  • Carnaval: Junior Pernambuco 
  • Directores de Carnaval: Zé Luiz Escafura  
  • Director de Armonía:
  • Interprete: silas leleu
  • Maestro del tambor: Gilmar Cunha
  • Reina del tambor: Quiteria Chagas
  • Habitación principal: Matheus Machado
  • Portador de la bandera: Verónica Lima
  • Comisión delantera: claudia mota
  • desfile 2022
  • Posición del desfile: 7 a desfile el viernes (21/02/2022) Entre 02:30 a 03:30

Sinopsis - RESUMEN

Entrando en la rueda...

Nací Maria de Lourdes Mendes, pronto me hice popular entre los nobles imperiales al ser llamada “Tía Maria do Jongo”. El jongo es una danza originariamente africana cuyo canto, rodeado de tambores, me hizo estremecer aún en el vientre de mi madre. Esta manifestación cultural negra arraigada en el cerro Serrinha, lugar elegido por mis padres para vivir recién llegados de Minas Gerais, me hizo cultivar dos amores inseparables: el propio Jongo y el Império Serrano, asociación que vi florecer. Al crecer, quise plantar mi rol social de mujer en ese lugar fértil: me convertí en líder jongueira y durante mucho tiempo fui la matriarca de la Casa do Jongo.

Allí, en el cerro Serrano, terrón generoso donde brotan flores con forma de mujer, vi en casa de tía Eulália cultivar una expresiva crema de margas de Río de Janeiro, cuya semilla dio origen, en 1947, al Grêmio Recreativo Escola de Samba Império Serrano, escuela que floreció en el corazón de la ciudad de su noble pueblo emperador, que germinaron como un frondoso árbol, hermosos frutos como doña Ivone Lara, Neide Coimbra, nuestra actual presidenta Vera, y las finas flores que componen este agradable jardín, nuestras madres bahianas y todas las mujeres imperiales.

Entre tambores y cantos, entro en esta prosa jongada para glorificar a las mujeres poderosas. Mujeres que dejaron huellas definitivas reescribiendo nuestra historia.

Quien nunca haya oído hablar de ellos es porque no se ha arriesgado a grabar nada sobre ellos. Por lo tanto, lea atentamente todo lo que deseo prosa: en ese Brasil colonizado perdido en la profundidad de los tiempos, la lucha por la libertad estimuló a Clara Camarão, una india potiguara activa en el siglo XVII, para garantizar su lugar en las trincheras históricas después de liderar un pelotón armado. contra los invasores holandeses fijados en Recife y Olinda.

Pernambuco, de hecho, se convirtió en el escenario de una curiosa batalla protagonizada por cuatro intrépidos libertarios: María Quitéria, María Clara, María Camarão y Joaquina. Temiendo los robos de los soldados holandeses del pequeño pueblo llamado Tejucupapo, se unieron para defender su pueblo, sus vidas, sus hijos, usando un arma inusual: pusieron agua a hervir en ollas, agregaron pimienta y, atrincherados, escondidos en lo profundo de la maderas, atacadas con esta mezcla, dañina a los ojos de los enemigos. Después de horas de lucha, salieron victoriosas, poniendo fin al dominio holandés en Brasil y el 24 de abril de 1646 se convirtieron en las Heroínas de Tejucupapo.

Sigue nuestra prosa jongada, resonada al son de los atabaques bantúes, clamando por nuevos sueños de libertad. En ese escenario actuó la Madre Joana Angélica de Jesús, considerada la primera heroína de la Independencia de Brasil, pues por la fe resistió valientemente a los soldados lusitanos en la invasión del Convento da Lapa en Bahía en 1822. María Felipa de Oliveira, descendiente de esclavos, también victoriosa en esta misma batalla Bahía, abandonó su habitual trabajo manual de pescadora y mariscadora para encabezar un numeroso grupo libertario integrado por indios tupinambá, tapuias y numerosas mujeres negras.

Un Brasil independiente despertó ensoñaciones en el imaginario de los mártires aquí recordados. Así floreció Anita Garibaldi, esposa y madre revolucionaria, que abandonó una vida rutinaria y recatada tan común entre las amas de casa catarinenses, para tomar las armas y librar batallas en todo Brasil, en todo el mundo.

El jongo era un canto festivo, pero también reivindicativo, un grito de los negros esclavizados contra la condición inhumana que les imponía la explotación señorial. Rebeldía rimaba con libre albedrío cuando las batucadas resonaban en los quilombos, símbolo comunitario de resistencia, lugar donde reinaron mujeres como Dandara y Tereza de Benguela. Dándara luchó defendiendo Palmares hasta que pereció al reprimir las fuerzas coloniales opresoras. Tereza fue aclamada reina en Guariterê / Mato Grosso, donde revolucionó al crear un parlamento bastante legislado. Ambos liberaron mentes cautivas introduciendo la realidad soñada: en ese lugar todo negro podía ser libre, feliz y aceptado.

Yo María, te canto jongo mujer del mundo moderno. Canto a los rumbos contemporáneos de su historia, sin negar las adversidades, ni los meritorios días de gloria, porque ser mujer nunca fue tarea fácil cuando los engranajes industriales anunciaban nuevos tiempos determinando ritmos frenéticos de vidas. Sobrevivir al caos urbano cotidiano permitió que las ideas feministas ocuparan espacios donde se desarrollaban las luchas revolucionarias por los derechos civiles, políticos y sociales. A partir de entonces, “nadie nacía mujer, se hacía mujer”.

Hacerse cargo de sus propias vidas en conexión con las aspiraciones colectivas replicaron voces femeninas alzadas a través de megáfonos en manos de activistas, mujeres cuyas demandas ahora se escuchaban en las calles, en las fábricas, en los hogares, en todas partes. Algunos personajes emergen en este universo liberador, entre ellos Nísia Floresta, pionera en la introducción del feminismo en Brasil. Escritora, defendió varios temas sobre los derechos de las mujeres, indígenas y negros. Leolinda Daltro, considerada “la mujer del diablo” por romper tabúes religiosos, luchó por una mayor participación de las mujeres en la vida pública, pues quería integrarlas a la sociedad con igualdad entre los géneros. Daltro innovó al formular un proyecto inclusivo que otorgaba al indígena el derecho a la alfabetización. Bertha Lutz, bióloga de vocación, fue una firme defensora del voto femenino, por lo que fundó una liga para la emancipación intelectual de la mujer. Pagu, musa del Movimiento Modernista, desafió los modelos políticos conservadores y fue elogiada 32 veces por su militancia activa por la causa proletaria.

Ni sumisa ni devota. Mujer transgresora vive libre, bella, vive loca. Las mujeres emancipadas no se contentan con violar una vieja regla, quieren que su transgresión se convierta en una nueva regla. Mujer libre irrita, personifica a Rita, Lee psicodélica, tropicalista, rockera, pop star, new wave. Rita, artista activista, Mutante como una oveja negra que puede andar errante, puede ser diferente, excluida, despreciada, atrevida a la hora de tomar el control o desaparecer para cambiar el mundo.

Simplemente pilotar la estufa se ha convertido en un acto de renuncia aprisionado en el pasado. Hoy, mujer reconstruida, lucha valientemente en busca de nuevos campos de acción, ejerce importantes profesiones, milita socialmente en distintas trincheras.

Finalmente, el empoderamiento femenino se consolidó como resultado de un don aún turbado por el prejuicio del monstruo. La locura, sin embargo, nunca es correr riesgos, diagnosticó la Dra. Nise da Silveira: “Es necesario sorprenderse, indignarse y contagiarse, solo así será posible cambiar la realidad…” Una mujer consciente descubre en sí misma la energía para brillar , ella deja espacio para que pases hasta llegar al escenario soñado donde quieres actuar. Y no faltó brillantez en el poderoso talento revelado por Chiquinha Gonzaga, Carmem Miranda, Dercy Gonçalves, Maria Lenk, nuestra reina del fútbol Marta Vieira... desarrollo rural sostenible con democracia, autonomía, igualdad, libertad y justicia. La justicia, por cierto, tocó a la intrépida ciudadana Maria da Penha, cuyo dolor, ahora transformado en ley, decreta castigo al agresor porque a una mujer ni siquiera se le toca con una flor.

Jongo es tambores de fiesta llenos de palabras cantadas. Yo, simplemente María, tía eterna sembrada en los nobles corazones imperiales, termino mi prosa inspirada en los versos de un poeta empoderado que eligió su lugar entre las palabras para comunicar verdades sublimes: “Toda mujer tiene libertad para volar en cualquier horizonte, libertad para aterrizar. donde el corazón quiere”.

Títulos escolares

1982

campeón

1960

campeón

1956

campeón

1950

campeón

1948

campeón

1972

campeón

1955

campeón

1951

campeón

1949

campeón

Ficha técnica

  • Base: 23/03/1947
  • Colores: verde y blanco
  • Presidente: Vera Lucía de Souza
  • Presidente honorario: Vera Lucía de Souza
  • Bloquear: AV. Ministro Edgar Romero, 114 – Madureira CEP 21350-302
  • Ensayo: ?????????
  • Cobertizo: Cidade do Samba, Barracão 07 – Rua Rivadávia Correa, nº 60 – Gamboa – CEP: 20.220-290
  • Sitio: http://sambadoimperioserrano.
  • blogspot.com.br/
  • Prensa: ?????????

La Historia del Imperio Serrano

En su primer desfile, la escuela se coronó campeona en 1948,[37][38] año en el que todavía no había división de Carnaval entre el grupo principal y las divisiones inferiores. Sin embargo, comenzó a surgir la disputa política entre las entidades representativas UGES y FBES, quedando el Imperio afiliado a esta última. Solo las escuelas afiliadas al FBES habrían recibido fondos públicos, en represalia de las autoridades municipales por la proximidad entre la UGES (luego UGESB) y el PCB.

La presencia de Irênio Delgado, considerado por Portela y Mangueira como simpatizante de Império Serrano, profundizó la escisión, lo que llevó a la organización de más de un concurso en los siguientes tres años, uno para cada entidad representativa (UGESB, FBES y la efímera UCES , que sólo duró un año). En el concurso FBES, Império Serrano venció en los tres años, obteniendo el cuarto campeonato consecutivo.

Con la reunificación del carnaval en 1952 a partir de la creación de la AESCRJ, no hubo juicio de los desfiles del grupo principal de ese año, lo que significó que recién en su sexto carnaval la escuela Serrinha no ganó el título, quedando subcampeona. en 1953 y 1954. Volvió a ganar en 1955 y 1956, posicionándose a partir de entonces como una de las fuerzas más tradicionales del Carnaval de Río de la época, junto a Portela, Mangueira y Salgueiro.

En 1975, la escuela eligió como tema “Zaquia Jorge, Vedete do Subúrbio, Estrela de Madureira”, y la disputa interna fue ganada por el compositor Avarese. Sin embargo, la samba que quedó en segundo lugar, compuesta por Acyr Pimentel y Cardoso, terminó siendo grabada por Roberto Ribeiro bajo el título “Estrela de Madureira”, y se convirtió en un clásico de la samba, y también en una especie de himno escolar, volviéndose mucho más más famosa que la samba ganadora de ese año.

En 1978, entre las 10 escuelas de samba del Grupo Principal, Império Serrano terminó en séptima posición y con eso sufrió su primer descenso en la historia.

En 1981, se publica el libro “Serra, Serrinha, Serrano: o Império do Samba”, de Raquel Valença y Suetônio Valença, que todavía se considera una referencia en la historia de la escuela.

En 1982, la cantante Clara Nunes grabó Serrinha (samba en honor a la escuela), escrita por Mauro Duarte y Paulo César Pinheiro.

También en la década de 1980, la escuela tuvo grandes momentos con tramas creadas por Fernando Pamplona, desarrolladas por otros artistas carnavaleros, como Bumbum Praticumum Prugurundum, a partir de 1982, cuando las artistas carnavalescas Rosa Magalhães y Lícia Lacerda le dieron a Império Serrano su último título en la primera división, tras un ayuno de diez años, Mãe Baiana Mãe (1983), Eu Quero (1986), Con la boca en el mundo, los que no se comunican trumbica (1987) y Basta de eso, dame lo mío (1988) ).[39] ]

En la década de 1990, la escuela enfrentó serios problemas de política interna que resultaron en tres degradaciones (1991, 1997, 1999).

Império regresó a la élite del carnaval en 2001, pero aún luchaba por permanecer en el Grupo Especial. Ese año, trajo una samba de Arlindo Cruz, Maurição, Carlos Sena y Elmo Caetano, que fue considerada por la crítica como la más bella del año, y que contaba la historia de la Resistencia, como se llamaba el Sindicato de Estibadores de Río de Janeiro. , al que se vincularon varios de los primeros integrantes de la escuela. Sin embargo, un desperfecto en la carroza principal, formada por un contenedor que se abriría durante el desfile, hizo que la sorpresa que tenía preparada la escuela, que sin duda le quitara preciados puntos.

En 2004, Império reeditó “Aquarela Brasileira”, considerado uno de los samba-enredo más bellos de la historia, y aun con problemas económicos y disputas internas, levantó la audiencia en el Sambódromo, pero quedando lejos del título en la clasificación final .